تعبیر سوء ازسرنوشت
ما سرنوشت را از عوامل موهوم كامیابى و از عوامل انحطاط و شقاوت مى شماریم
و این به آن معنائى كه ادیان آسمانى و قرآن مجید آن را تحكیم و تثبیت مى نماید، نیست ، بلكه به آن معنائى است كه بسیارى از ساده دلان مى اندیشید : " ما اسیر سرنوشت خود هستیم و سازنده سرنوشت ما كسى دیگر است " . ما خواه خداپرست باشیم ، خواه مادى ، خواه معتقد باشیم كه سازمان جهان هستى زیر نظر یك اندیشه بزرگ و عقل محیط اداره میشود و یا این كه بگوئیم تصادف ، اتمهاى بیشمار این نقش و نگار را در صحنه گیتى به وجود آورده است ، بالاخره نمى توانیم این حقیقت را انكار كنیم كه از نخستین روزى که شخصى بادم شیر و پلنگ بازى مى كند، آن هم بدون كوچكترین مهارت در رام كردن حیوانات ، پس از لحظاتى طعمه درندگان خواهد شد . دانشجوئى كه شب و روز خود را یكى كرده و با علاقه شدید به فرا گرفتن علم مشغول مى شود، از همان لحظه اى كه پا به درب دانشگاه مى گذارد، سرنوشت خود را مى سازد . خلاصه ، اعمال امروز ما سازنده آینده ماست ؛ و حوداث جهان هستى مانند حلقه هاى زنجیر آنچنان به هم پیوسته است كه اگر یك حلقه از وسط آن گسسته شود، تمام نظام هستى از هم پاشیده مى شود . هر حلقه اى از این حلقات علت حلقه بعدى است ، نظام حوادث در این جهان یك سلسله دستگاههاى منظمى از علتها و معلولهاست ، مثلا حوادث امروز علت حوادث فرداست .رویدادهاى آینده با قلم تكوین بر پیشانى حوادث امروز نوشته شده است و شرائط و اوضاع و علل و مقتضیات قبلى با زبان تكوینى خود مى گویند: جریانهاى امروز آبستن حوادثى است كه فردا و یا در جاى خود انجام مى گیرد و روابط میان این دو رشته از حوادث آن چنان منظم و تخلف ناپذیر است ، كه اگر كسى به رموز و خصوصیات علل خلاقه و آفریننده پى برد، مى تواند خصوصیات پدیده هاى آینده را به طور واضع پیش بینى كند . در كتابهاى مذهبى مى خوانیم كه انسان در چهار چوبه سرنوشت خویش است و كتاب آسمانى ما مى گوید : " هر كارى كه شما انجام مى دهید، قبلا در كتابى مضبوط مى باشد". منظور از آن این نیست كه ما اسیر سرنوشتى هستیم كه قبلا آن را به طور جبر نوشته اند، بلكه مقصود این است كه خداى بزرگ و دانا كه بر تمام حوادث گذشته و آینده احاطه ، و از تمام آنها اطلاع كامل دارد، مى داند كه چه كسانى از روى اختیار چه كارهائى را انجام خواهند داد و در اثر آنها به سعادت و یا به شقاوت خواهند رسید . او از خط سیر فردى كه خود آن شخص آن را ترسیم كرده است آگاهى كامل دارد و تمام این خطوط در جهان بالا منعكس است ، ولىتمامى افراد در تنظیم نقشه زندگى خود كاملا آزادند، و هرگونه كه بخواهند سرنوشت خود را خواهند ساخت
ما سرنوشت را از عوامل موهوم كامیابى و از عوامل انحطاط و شقاوت مى شماریم
و این به آن معنائى كه ادیان آسمانى و قرآن مجید آن را تحكیم و تثبیت مى نماید، نیست ، بلكه به آن معنائى است كه بسیارى از ساده دلان مى اندیشید : " ما اسیر سرنوشت خود هستیم و سازنده سرنوشت ما كسى دیگر است " . ما خواه خداپرست باشیم ، خواه مادى ، خواه معتقد باشیم كه سازمان جهان هستى زیر نظر یك اندیشه بزرگ و عقل محیط اداره میشود و یا این كه بگوئیم تصادف ، اتمهاى بیشمار این نقش و نگار را در صحنه گیتى به وجود آورده است ، بالاخره نمى توانیم این حقیقت را انكار كنیم كه از نخستین روزى که شخصى بادم شیر و پلنگ بازى مى كند، آن هم بدون كوچكترین مهارت در رام كردن حیوانات ، پس از لحظاتى طعمه درندگان خواهد شد . دانشجوئى كه شب و روز خود را یكى كرده و با علاقه شدید به فرا گرفتن علم مشغول مى شود، از همان لحظه اى كه پا به درب دانشگاه مى گذارد، سرنوشت خود را مى سازد . خلاصه ، اعمال امروز ما سازنده آینده ماست ؛ و حوداث جهان هستى مانند حلقه هاى زنجیر آنچنان به هم پیوسته است كه اگر یك حلقه از وسط آن گسسته شود، تمام نظام هستى از هم پاشیده مى شود . هر حلقه اى از این حلقات علت حلقه بعدى است ، نظام حوادث در این جهان یك سلسله دستگاههاى منظمى از علتها و معلولهاست ، مثلا حوادث امروز علت حوادث فرداست .رویدادهاى آینده با قلم تكوین بر پیشانى حوادث امروز نوشته شده است و شرائط و اوضاع و علل و مقتضیات قبلى با زبان تكوینى خود مى گویند: جریانهاى امروز آبستن حوادثى است كه فردا و یا در جاى خود انجام مى گیرد و روابط میان این دو رشته از حوادث آن چنان منظم و تخلف ناپذیر است ، كه اگر كسى به رموز و خصوصیات علل خلاقه و آفریننده پى برد، مى تواند خصوصیات پدیده هاى آینده را به طور واضع پیش بینى كند . در كتابهاى مذهبى مى خوانیم كه انسان در چهار چوبه سرنوشت خویش است و كتاب آسمانى ما مى گوید : " هر كارى كه شما انجام مى دهید، قبلا در كتابى مضبوط مى باشد". منظور از آن این نیست كه ما اسیر سرنوشتى هستیم كه قبلا آن را به طور جبر نوشته اند، بلكه مقصود این است كه خداى بزرگ و دانا كه بر تمام حوادث گذشته و آینده احاطه ، و از تمام آنها اطلاع كامل دارد، مى داند كه چه كسانى از روى اختیار چه كارهائى را انجام خواهند داد و در اثر آنها به سعادت و یا به شقاوت خواهند رسید . او از خط سیر فردى كه خود آن شخص آن را ترسیم كرده است آگاهى كامل دارد و تمام این خطوط در جهان بالا منعكس است ، ولىتمامى افراد در تنظیم نقشه زندگى خود كاملا آزادند، و هرگونه كه بخواهند سرنوشت خود را خواهند ساخت
No comments:
Post a Comment